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众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。众生若不迷，因何问着其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。故知圣人语不错，迷人自不会晓。故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，...曰：“此是人天小果，有漏之因，如影随形。虽有善因，非是实相。”武帝问：“如何是真功德？”师曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”武帝不了达摩所言，变容不言。达摩其年十月十九日，自知机不契，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07260082176.html
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那么烦恼，不会那么痛苦了。
195、没有超越因果的时候，就不能超越轮回，还要在轮回里感受痛苦。超越了因果，才能超越轮回。之前，念佛也好、修法也好，都只能得到人天的福报，得到暂时的利益，根本解脱不了...
达真堪布
|佛学论文|因明|五明|
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作剃发阿舍梨，所有教示，须当谛听。
五：辞亲脱俗，
舍梨云：出家之人高超俗表，为世福田，君不得而臣，父不得而子，应受人天恭敬供养。是故剃发著袈裟已，至於君父尚无设礼之义，况余人乎？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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其三、建构“传统”禅法系统的分类。从依机设教的需要，先对“传统”禅法作纲举目张的系统归类，再进而分辨各类“传统”禅法，“因目标不同，则所行有异”的取向。而人天、声闻与菩萨三个禅法系统的分类，...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481283155.html
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向往的“心服”，这也就给佛教留下了发挥自身特有的劝善功能、以补儒教之不足的充分的余地。所谓“革盗心于冥昧之间，泯爱缘于生死之际。阴助教化，总持人天，所谓生成之外，别有陶冶。”（同上）佛教的劝善比起儒家...
向世陵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02481983171.html
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执著。你布施若不执著，阎罗王都对你无可奈何，不受人天的果报，即可到涅槃的彼岸，享涅槃寂灭之乐。世尊出现于世，是想让我们出生死若，得涅槃寂灭之乐，因此世尊讲般若经就讲得多了，二十二年谈般若。
佛在四十九...不但要皈依佛，皈依法，还要皈依僧。执相布施，就不清净，漏落入这生死的苦海；离相布施就清净，到涅槃的彼岸，而且有无漏的功德。有漏的功德就不净了，就好像这个水，有漏，漏著，漏著，就漏完了。人天的福是有漏的...
佚名
|论坛精华|
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中的种种不平等，过上安乐祥和、稳定解脱的幸福生活。
与注重超越并完善现世实在法、论述极为丰富的西方自然法传统不同，佛教的“正法”（人天乘法）以业力因果平等为基础，以“十善”为核心，旨在教化众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众生品类，以教化众生各自之智性，治愈其病惑，令证入菩提。天台宗依据此一譬喻，而谓受如来方便法雨之众生有‘三草二木’之别，其中小草配于人天乘，中草配于二乘，上草配于藏教菩萨，小树配于通教菩萨，大树配于别教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大雄宝殿院的东西两侧分别是过去的历代扎萨克大喇嘛住处与皇帝的行宫院，但由于前面我的思考耽误了时间，同行的其他人已经远远地走到了前面，我只得忽略放弃了。穿过天王殿和山门，就到了“人天相接处”的牌楼下。牌楼雄伟...
不详
|五明研究|
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问初祖达磨大师曰：“朕即位已来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德”，祖曰：“并无功德”，帝曰：“何以无功德”，祖曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实”，帝曰：“如何是真功德”，祖曰：“...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html